很多關于朗香教堂的文章都寫道，朗香教堂的建成標志著勒·柯布西耶創作風格的重大轉變：

例如教材《外國近現代建筑史》一書中說到：“他（勒·柯布西耶）的驚世之作朗香教堂推翻了他在20與30年代時極力主張的理性主義原則和簡單的幾何圖形，其帶有表現主義傾向的造型震動了當時整個建筑界。”[1]

再如吳煥加老教授曾講到“如果說，勒氏在一次大戰后那段時間的道路可以稱之為‘走向新建筑’的話，那么，二戰之后，他的創作道路不妨稱為‘走向朗香’。前后兩個‘走向’表示勒氏作為一位建筑藝術家，實現了一次重大的變法。”[2]

但其實早在20世紀30年代（比朗香教堂早二十多年），柯布西耶在設計與朗香教堂同樣是郊外的兩棟住宅的時候（如位于智利海邊的 Maison Errazuriz，即 Errazuriz住宅）就構想把作品延伸到景觀當中。也正是從這兩棟住宅開始，柯布西耶開始探索帶有鄉土味道的（如利用粗石砌體作為結構構造）的表現模式。


Errazuriz住宅由于地處偏遠，在那里沒有足夠的技術與勞動資源，柯布西耶就想使用當地的材料、簡易的施工，通過毛石砌墻、樹干構架、鄉間的瓦屋頂來體現現代美學。這棟住宅雖然沒有建成，但是捷克裔的美國建筑師Antonín Raymond 深受其啟發，將其設計思路應用到了自己位于日本輕井澤的度假別墅上，并有大量照片出版在1934年的《建筑實錄》雜志里。柯布西耶看到照片并沒有惱火自己的設計被抄襲，而是很興奮地說看到自己的想法被以一種很有鑒賞力的方式付諸實踐，他很是滿意。在1935年與Raymond 的通信中他打趣地說到，“Raymond 先生，別擔心，我們之間沒有過節的，但正如你自己所說——你犯了一個錯誤，在我看來，那就是你在發布該住宅照片的時候忘了將其轉發給我。不過說真的，這些照片很漂亮。”[3][4][5]


也許，正是這時柯布西耶開始對那個機器時代的文明必然會產生良好結果的信念產生了懷疑，但也只是“內心的疑慮”而己，一方面，柯布繼續實踐純粹的機器美學，另一方面則在一系列的住宅中實踐“鄉土風格”。[3]

柯布西耶剛開始的“鄉土風格”實踐可以說更多地是由于基地或資源的限制，而到了1935年及之后則是不加限制地、有意識地去運用。如柯布西耶在第二次世界大戰后特別關注地中海建筑而進行的一系列實踐。


再回到朗香教堂，據柯布自己所說，朗香教堂的靈感來自阿爾及利亞鄉村的Sidi Ibrahim清真寺[6]。那雕塑般的體量，點畫式的刷白表面紋理的鄉土風格在朗香教堂里都得到了體現。



所以，從某種意義來講，朗香教堂不過是柯布西耶對其自1930年代以來“鄉土風格”實踐的一次回望與延續。

參考資料：
1. 羅小未：《外國近現代建筑史》，中國建筑工業出版社，北京，2004，第199-200頁。
2.吳煥加：《論朗香教堂(下)》，[J].世界建筑，1994(04)，第72頁。
3.（美）肯尼斯·弗蘭姆普敦：《現代建筑：一部批判的歷史》，張欽楠等譯，北京，三聯書店，2004，第249頁
4.（美）Helfrich, Kurt; Whitaker, William (2006). Crafting a Modern World: The Architecture and Design of Antonin and Noemi Raymond. New York: Princeton Architectural Press. ISBN 1-56898-583-5.
5.《勒·柯布西耶全集》第二卷，中國建筑工業出版社
6.（法） Zeynep ?elik《Le Corbusier, Orientalism, Colonialism》，Assemblage, No. 17 (Apr., 1992), The MIT Press, 第 58-77頁。